એવા સમયે જ્યારે ભારતમાં રાજકીય ઘણીવાર પ્રવચનમાં દ્વિસંગી વિચારધારાને ધ્રુવીકરણ શાંત સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ બહાર આવી રહી છે. મુસ્લિમ સર્જકોની નવી તરંગ. ફિલ્મ નિર્માતા, લેખકો અને ડિજિટલ ઉદ્યોગસાહસિકો અને ડિજિટલ ઉદ્યોગસાહસિકોની નવી તરંગ. તેમનું કાર્ય ઓળખની રાજનીતિની બહાર છે અને ભારતીય બહુવચનવાદના હૃદય વિશે વાત કરે છે. મુખ્ય પ્રવાહની માન્યતા માટે મૌન કરવા અથવા રાખવાને બદલે, તેઓ તેમની વાર્તાઓને ભારતીય કથાના અભિન્ન ભાગ તરીકે વર્ણવી રહ્યા છે.
Hist તિહાસિક રીતે, ભારતીય પ pop પ સંસ્કૃતિ અને મીડિયાએ મુસ્લિમોને વિદેશી પ્રતીકો તરીકે દોર્યા છે અથવા સાંકડી દ્રષ્ટિકોણથી હાંસિયામાં મૂક્યા છે. મોગલ.એ. 9 થી 9 મી 11 સુધી અઝમની ભવ્યતા દુર્લભ હતી. વિદ્વાન શોહિની ઘોષે ચોક્કસપણે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે બોલીવુડના મુસ્લિમ પાત્રોને શાશ્વતતાના ભાર હેઠળ રાખવામાં આવ્યા છે. આ ઓછી છબીઓ 200 મિલિયનથી વધુ ગણવેશ બનાવે છે અને તેની વિશાળ વિવિધતાને અવગણે છે. પરંતુ આજે નવી પે generation ી તે પટકથાને ફરીથી લખી રહી છે.
હસન મિન્હાજને જ લો, જેમના નેટફ્લિક્સ શો પેટ્રિઅટ એક્ટથી ભારતીય પ્રેક્ષકોને ખૂબ પ્રભાવિત કરવામાં આવ્યો. તેમ છતાં તે વિશ્વમાં આધારિત છે, પરંતુ ભારતીય રાજકારણ અને રાષ્ટ્રવાદ અંગે મિન્હાજની તીવ્ર ટિપ્પણીથી ગૃહમાં ટીકાત્મક ચર્ચાઓનો જન્મ થયો. તે દક્ષિણ એશિયન ઓળખમાં સમાવિષ્ટ સ્થળાંતર અવાજનું ઉદાહરણ છે, તેમ છતાં તે રાજ્યના વર્ણનો દ્વારા બંધાયેલ નથી. ડિજિટલ પ્લેટફોર્મ કાઉન્ટર માટે ફળદ્રુપ જમીન બની ગયા છે. લવંજનીમ અને પદ્જેટુનુ પરના મુસ્લિમ સર્જકો, પ્રામાણિકતા અને બુદ્ધિ, રાજકીય સાહિત્ય અને વિશ્વાસ સાથે ખોરાક શોધી કા .ે છે. ડેનિશ આલિયા આદિલ ખાન અને આમેન સયની જેવા પ્રભાવશાળી લોકો એવા સામગ્રી બનાવે છે જે દૈનિક મુસ્લિમ જીવનને સામાન્ય બનાવે છે, હેરિટેજ મીડિયા દ્વારા બનાવેલા બહિષ્કારની રચનાને દૂર કરે છે. દરમિયાન, સલમાન અલી અને સલીમની જોડી. સોલીમેને લાંબા સમયથી બહુવચનવાદી સાંસ્કૃતિક નૈતિકતાની હિમાયત કરી છે. તેમનો સહયોગ ધાર્મિક સીમાઓને પાર કરે છે અને વધુ સમાવિષ્ટ રાષ્ટ્રીય ઓળખને પ્રોત્સાહન આપે છે. ખાલિદ જાવેદ જેવા લેખકોની સમકાલીન વાર્તા. જેમના સ્વર્ગના સ્વર્ગ 2022 માટે જેસીબી સાહિત્ય એવોર્ડ જીત્યો હતો. સ્મૃતિ ઇચ્છા અને રૂપકમાં ડૂબી ગઈ છે જે મુસ્લિમ જીવનના ઘનિષ્ઠ ચિત્રો રજૂ કરે છે જે રૂ re િચુસ્ત અથવા વેદનાથી આગળ છે.
2021 ના પૂ રિસર્ચ સેન્ટરના અહેવાલ મુજબ, 84: ભારતીયો માને છે કે બધા ધર્મોનો આદર કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. તેમ છતાં, આ અહેવાલ બતાવે છે કે ઘણા લોકો તેમની ધાર્મિક ઓળખને તેમના વ્યક્તિગત અને સામાજિક જીવનથી અલગ રાખવાનું પસંદ કરે છે જે અંતર્ગત સાંપ્રદાયિક ચિંતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ સંદર્ભમાં, મુસ્લિમ કલાકારો કે જેઓ રૂ serv િચુસ્તતાને મજબૂત કર્યા વિના જાહેર અને સાંસ્કૃતિક સ્થળો પર કબજો કરે છે તે સામાન્યીકરણનું કાર્ય કરી રહ્યા છે. તેમની સફળતા માનસિક અવરોધોને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે જે ઘણા ભારતીયોએ અજાણતાં ટુકડા સમાજમાં જીવતા દાયકાઓમાં બનાવેલ છે.
સંસ્કૃતિ વિભાજનકારી અને સાંપ્રદાયિક રાજકારણ સાથે તૂટેલા સમુદાયોને ફરીથી કનેક્ટ કરી રહી છે. જ્યારે વાયરલ ઇન્સ્ટાગ્રામ રીલ પર બોલિવૂડ મ્યુઝિક પર હિજાબ નૃત્યો પહેરેલી કોઈ છોકરી અથવા જ્યારે પોડકાસ્ટ દલિત ઇસ્લામિક આર્કિટેક્ચર માટે નક્કર એકતા સાથે શોધે છે, ત્યારે આપણે જોઈશું કે બહુવચનવાદ લાગુ કરવામાં આવે છે. આ ફક્ત તફાવતનું એક સહ -અસ્તિત્વ નથી. તે તેની સાથે અર્થપૂર્ણ જોડાણ છે. આ નિર્માતાઓ ન તો મૌન છે કે ન સુંદરતા. તેઓ એક માર્ગ બનાવી રહ્યા છે જ્યાં ગર્વથી મુસ્લિમ અને ગર્વથી ભારતીય વિરોધાભાસ નહીં પણ પૂરક સત્ય છે.
અસરો મીડિયા રજૂઆતથી આગળ છે. સાંસ્કૃતિક ફેરફારો સામાજિક અને રાજકીય ફેરફારોનો આધાર બનાવે છે. ભારતીય મુસ્લિમો જે રીતે જોવા મળે છે, આ સર્જકો ભારતીય હોવાના અર્થને નવો દેખાવ આપી રહ્યા છે. તેઓ સ્થાન અવાજ અને વાર્તા પર ફરીથી દાવો કરી રહ્યા છે. જૂની રચના તૂટી રહી છે અને એક નવો કેનવાસ તેની જગ્યાએ ઉભરી રહ્યો છે જ્યાં ભારતીય મુસ્લિમો હવે બીજાની વાર્તાનો વિષય નથી પરંતુ તેના લેખક છે.
અલ્તાફ મીર
પી.એચ.ડી. વિદ્વાનો
જામિયા મિલીયા ઇસ્લામિયા
